諸葛亮也是杰出茶人

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

           ——明·楊慎《臨江仙》

一部三國演義，言盡中華歷史之興衰，道盡人生之沉浮 江山如畫，多少豪杰，讀來蕩氣回腸，令人心波波瀾，感嘆萬分。而在這悲壯的歷史宏卷之中，還能一睹茶文化的又一淵源流長的溪流，三國時期也茶文化的豐富留下了許多精彩的故事。

請回放，川陜交界陜地勉縣小河廟鄉，三圣廟自古至今，上供奉三尊神像：陸羽、諸葛亮和藥王三位圣人。三位不同朝代的人物供奉于一座廟里必有講究。自當地的流傳至今的民間傳說中，諸葛亮作為茶圣之神于請受供奉的。

勉縣古稱沔陽，我國茶的發祥地之一。史料有載，周武王伐紂得巴蜀后，就地以茶為貢品。那時當地茶葉種植已為普遍，且茶葉的品相皆優。三國時期，諸葛亮自劉備白帝城托孤后，勤勉為漢室。為實匡扶漢室、統一全國之宏愿，諸葛亮屯兵8年于沔陽定軍山，苦心經營，修水利、拓荒地、養蠶桑和植茶樹等方面勞心費神。其種植茶樹貢獻更為突出。后來這里產的茶葉便以諸葛亮的雅號“臥龍”命名為臥龍茶。

有詩為證：

諸葛掄羽三國定，千里兵家明輸贏。

沔陽根植桑茶子，萬世傳立臥龍靈。

相傳重視茶葉生產，還與諸葛亮之的疾病有關。當年諸葛亮患了癆病，其時久醫難愈。一日一位老人托夢于他，告之用小河廟的老茶樹葉做藥引，可痊愈。諸葛亮依夢而行，得以治愈了肺病。為了感激神明指點迷津，諸葛亮在茶山設壇拜祭，并對茶樹和茶葉非常尊重，勉縣如今茶山還遺存著幾棵2000多年前的古茶樹，是為當年諸葛亮祭拜過的。

又一神話云，諸葛亮輔佐劉禪執政，為安定西南地區的少數民族，曾親率大軍深入“夷蠻之地”。當地的瘴氣疫毒十分嚴重，很多兵士染上瘟疫，諸葛亮十分焦急，遂將手中的茶木手杖插在地上。幾天后手杖綻出嫩芽，長出枝葉。諸葛亮就命人采摘茶葉烹水，讓兵士們飲用。結果兵士們都消災祛疾。從而一鼓作氣征服了西南部的“夷蠻之地”。

《華陽國志》有載：“建興三年春，亮南征……夏五月，亮渡瀘進征益州，生虜孟獲。秋，遂平四郡。”道光《普洱府志》記載，蜀相孔明“平定南中，倡興茶事”。

為了安撫這些地區的少數民族，諸葛亮還派人從漢中運來稻谷和茶樹，并向他們傳授耕種農作物和茶樹的技術，特別是對茶樹園的管理和對茶葉的采摘、焙炒的技術。西南邊陲的少數民族學不僅會了種植農作物和種茶以及制茶的技術、飲茶的方法。還懂得了茶葉的除濕排毒、降火驅寒、養肝明目、健脾溫胃等治療疾病的作用。

諸葛亮還以茶為媒介，聯絡西北部的羌氏族，以保西北部的安定，便于集中兵力伐魏攻曹。他在河陽西北古陳倉道沮水一帶設立“茶店子”，以茶社和貿易吸引羌氏族人。諸葛亮還在略陽縣的一座山上設立接官廳，邀請羌氏族首領品茶議事，以談茶論道來謀求與羌氏族攜手抗曹。羌氏族以游牧為生，多食牛羊肉，茶葉能消食化膩，很受羌人頭領的喜歡。羌人頭領在品茶中得益，答應與諸葛亮聯合抗曹，曾將數十萬大軍交給諸葛亮指揮共同伐曹。諸葛亮對煎茶聯羌這個壯舉十分滿意，就將略陽縣的這座山取名為“煎茶嶺”。

當時就有位詩人寫了“羽扇綸巾臥龍神，一杯香茗話天下”的詩句予以贊揚。

在《普洱府志古跡》中也有這樣的記載：“武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂，置銅鏝于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。"至今當地人稱南糯山為“孔明山”，稱茶樹為“孔明樹”，尊孔明為“茶祖”。而基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族各村寨，每年都要在諸葛亮誕辰這天舉行集會，稱為“茶祖會”，賞月歌舞，放孔明燈，祭拜諸葛亮。

詩言為憑：